华夏的传统观念当中，家这个字，一般都比较靠前。
虽然经常有什么三过家门而不入啊，舍家卫国啊，弃小家保大家啦等等的光辉事迹，但是反过来想想，如果说天下人都是为了集体而不顾家庭，那么还有什么必要天天称赞或是提倡这样的行为么？
因此士族之间所谓家土之念也就很正常了。
一个士族，便是一个大家庭，然后再扩大一些，在他们眼中，皇帝也不过是天下士族的大家长而已，恭之敬之，也是在尊敬自己的家族制度。
只不过，就像是士族当中难免也会出现混沌浪荡子一样，皇帝也会有些昏庸的，所以这个时候大多数士族一般都选择忍耐，毕竟世家追求的是千年而不倒，而皇帝能活多久？
刘协昏庸与否，许多人基本上都有了认知，当然比起历史上所谓的那些昏君，刘协还是很不错了，但是要中兴……
呵呵，今日媚日丽风，正值酣梦之时。
后世经常有些杠精说华夏封建王朝不能有君主立宪的可能，但是实际上来看，华夏封建王朝当中相权大过于君权的时候，实际上就已经略微和君主立宪有几分相似了。君主立宪通过议会，亦或是其他形式勾搭其他参政者，达成国政共识，由首相颁布执行，而相权强横的时候也是如此，联合几个大家族，共同架空皇帝，然后由丞相推行政令。
所以若是说起来，外国的君主立宪制度，多少还要称呼华夏这种皇权相权的制衡一声爷爷……
就像是当下的曹操，在入驻许县之后，就基本上接管了刘协的大小政事，将刘协彻底的摆放在了神桌之上当一个泥塑雕像，而不管是颍川的士族，还是冀州兖州的其他人士，也都很默契的很恭敬的先拜了拜神像，然后回头找曹操办实事，就像是君主立宪先去拜见天皇问安，然后具体什么事情去找首相一样。
哎……陛下……恐无济社稷矣……
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