实际上北传也有上座部信徒，又因为北印度是外族入侵的必经线路，新思想的传入，异族出于统治的需要，更包容性多样性大乘思想逐渐凸出。南传也有大众部信徒，越来越往南的原因是案达罗和笈多王朝更偏向婆罗门教也没有公开迫害佛教徒，有迫害的趋势，于是南传的佛教就逃亡到了东南亚……
这就是大体上佛教向外蔓延的一个过程。
实际上也和华夏儒教向外传播的过程是非常类似的，是属于被动式的传播。
在华夏大多数时候，不管是王朝鼎盛也好，或是王朝衰败也罢，对于要不要传播华夏文明，需不需要教化四方，都是持一个肯定的态度，但是大多数都停留在杠精的嘴皮上，真正去做的没有多少。既没有制定计划，也没有追踪过程，更没有检验结果。
在三国之后，魏晋期间，佛教猛然盛行，一方面是亡国亡种的忧虑，使得很多人陷入了痛苦，以磕五石散来逃避，另外一方面随后产生的战乱，使得活得很痛苦的人们更盼望死后的平静。而在这个期间，有大量的佛教文物造假。造假目的在于佛教徒力图证明在西周之前阿育王已经到过华夏，或是传播到了华夏，建过了舍利塔，而这个造假动力源于儒道两家以本土祖宗大爹来说事，逼得佛信徒只能往前找补，算是因护教心理发生的造假。
可以理解，却不能支持。
就像是当下斐潜也能理解步森，但是不可能去支持步森。
这种为了护教而产生出来的造假，难道就不算是造假？
随着佛教造假越演越烈，道教也跟着造假了……
儒教瞪圆了眼看着，然后暗中琢磨了一下，因为孔子年代特征太明显了，再往前么实在是不好搞，于是另辟蹊径，开始造圣了，不比年代远，但比圣人多。
佛陀不是人了。
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